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就我而言，盡管我像最熱誠的馬克思主義者那樣確信社會主義，但我并不把社會主義當作無產階級報復的福音，甚至不把它當作尋求經濟公正的主要手段。我主要把它作為對機器生產的調整，這種生產為常識思考之所需，也是為增加不僅是無產階級，而且人類極少數人以外所有人的幸福。如果現在不訴諸暴力沖突就不能認識到這一點，在很大程度上得歸因于其提倡者的暴力信念。不過，我依然抱著幾絲希望，一種更加理智的支持可以緩解沖突，并使一種較少災難性的轉變成為可能。

雖然對個人財務問題沒有精確的金額數字答案，但仍有一些常識性的原則可資遵循。下面是諸葛亮在理財方面的經驗之談。

　　這一詞可以指“在思維的東西”，也可以指東西①的“行動”；而我否認“在思維的東西”為了行使它的行動，除了它自己而外還需要別的什么，盡管當它檢查物質性的東西時，它也可以把物質性的東西包括進去。

　　我們要盡可能設法把我們希望收編在我們記憶中的東西轉化為一個可理解的印像，或者是直接的，或作為一個例子、一個純粹的直喻，或者是一個類似物，實際上用任何其他方法都行；因為直觀的認識較之任何抽象思維，更不用說較之純語言，要牢固得多。這就是為什么我們能記住親身經歷的事情，而對讀到的東西則不易記住的原因。

　　如果我們考察這個圓圖(為簡化起見，把六十四卦象簡化為十二主卦象)，就會看到這十二個主卦象的順序如下(處在中心，按順時針方向看)：　　

到詩大聲贊嘆：“好詩，好詩，絕妙好詩。”眼睛看著風瑤月，“不過，詩哥卻更喜歡月兒的另外一首，因為，詩哥現在完全明白了那首詩的意境和涵義！”

　　是沒有的！

第三部分　驚惶失措足不出戶（2）

①之所以可用的原因所在。

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