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析，可以看出，一些工農業生產有所發展，但有些沒有發展甚至是下降了。

　　以色列人的被擄曾被用來證實先知斥責的正確。假如亞威是全能的，而猶太人是他所揀選的人，那末他們所受的苦，只能說是由于他們的邪惡。這是一種父親管教孩子的心理，也就是說，猶太人必須通過懲誡才能得到凈化。在這種想法的影響下，猶太人在流亡期間發展了一種比獨立時更為嚴格、更為排斥異民族的正統教義。那些留在后方未經遷移到巴比倫的猶太人并沒有經歷到同樣程度的發展。當以斯拉和尼希米在被擄以后重返耶路撒冷的時候，他們發現雜婚已經相當普遍，并為此感到驚訝，于是他們便把這樣的婚姻都解除了。

“35元。”諸葛方想了想說。

“Afflavitetdissipatisunt”，日后我將把這句話作為一章　關于歇斯底里癥治療方法的篇名。

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2020-10-18 “只有食前方丈。”國王于公元877年逝去，此后人們再也沒有聽到約翰的下落。有人相信他也在同年死去。但也有人傳說他被阿爾弗萊德大帝聘往英格蘭，并作了瑪姆茲伯利修道院，或阿塞勒尼修道院的院長，最后遭到修道僧的暗殺。然而，遭這不幸的人卻似乎是另一位同名的約翰。

2020-10-18 夢中的直接衍化物亦帶有一些較大的強度，并且毋需因而形成夢內容的中心。但是這種想法

2020-10-18 ：有才智。不佞：自謙之稱。

2020-10-18 　　因為盡管上帝不助長存在于行為里邊的缺陷（這種缺陷是人們稱之為錯誤或虛假的那種東西），他卻助長了行為；假如他不助長行為，那就不會有缺陷。再說，他自己就是弄錯或發生錯誤的能力的作者，從而他就是一種無能力的能力；因此，看來存在于行為中的缺陷不應該過于往能力上去牽扯，因為能力本身是軟弱無力的，而應該牽扯到它的作者身上，作者既然能夠使它有能力，甚至使它超過需要地更加有能力，而他卻愿意把它做成它現在那個樣子。不錯，人們并不因為一個鎖匠沒有做一把大鑰匙去開一個小匣子而責備這個鎖匠，而是責備他雖然做了一把小鑰匙，卻把這把鑰匙做得不合適以致開不開或很難開這個小匣子。同樣，實在說來，這不是上帝的過錯，如果說上帝愿意給像人這樣懦弱的造物一種判斷能力，而他給他的這種能力沒有大到能夠足以理解一切，或理解大部分事物，或理解最崇高的東西，這倒不是他的過錯；而問題無疑地在于，令人驚奇的是，為什么在他想要交給人去判斷的那么一點點事物里面，幾乎沒有什么是他所給以人的能力不感到沒有辦法、猶疑不決和無能為力的。

2020-10-18 為做好掃盲工作，印度不同黨派、群眾團體和社會各階層盡管有意識形